#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכד. האם הבכור נוטל בשבח ששבחו נכסים לאחר מיתה ומנין וכיצד הלכה?	"דיקלא ואלים ארעא דאסיק שירטון - לכו&quot;ע נוטל.<p dir=""rtl"">חפורה והוי שובלי שלפופי והוה תמרים - חכמים סוברים שאינו נוטל ורבי סובר שנוטל, לסתמא דגמרא טעמם של חכמים דכתיב &quot;לתת לו פי שנים&quot; ומתנה אינה אלא לאחר שבאת לידו, ופי שנים היינו לתת לו אחד מצרא, ורבי סובר פי שנים כמו חלק פשוט נוטל בשבח אף בחלק בכורה ומה דקרי ליה מתנה שיכול לומר איני נוטל ואיני נותן. בשאר ספרי דרב דרשו &quot;בכל אשר ימצא לו&quot; פרט לשבח, רב נחמן אמר למעט השביחו יורשים כרבי, ורמי בר חמא אמר פרט להשביחו נכסים כרבנן.</p><p dir=""rtl"">רבה בר חנא בשם ר' חייא הסתפק אם הלכה כרבי רק מחברו או אף מחבריו, על כן עשה כדברי רבי עשה, כדברי חכמים עשה. רב נחמן בשם רב סבר אסור לעשות כדברי רבי, שאין הלכה מחבריו. והוא עצמו סובר שהלכה כמותו אפי' מחבריו ומותר לעשות כרבי, רבא סבר דמטין כחבריו לכן אסור לעשות כרבי אבל אם עשה עשוי. לקמן אמר רב פפא הלכתא כחכמים שאינו נוטל.</p>"	בבא בתרא קכד.		ח'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכד: האם בכור נוטל פי שנים במלוה (בשטר) שהלוה האבא בחייו (קרן וריבית)?	"לדעת רבי שהבכור נוטל בשבח שהשביחו נכסים לאחר מיתה - ודאי נוטל את הקרן ואת הריבית. <p dir=""rtl"">לדעת רבנן שאינו נוטל - רב יהודה אמר שמואל שאינו נוטל, שלחו מתם דגובה את הקרן דכמאן דגביא דמי אבל לא את הריבית. נחלקו רבה ורב נחמן אליבא דבני מערבא, דרבה אמר גבו קרקע יש להם, גבו מעות אין לו, ורב נחמן אומר להיפך, גבו מעות יש לו, גבו קרקע אין לו (ע' רשב&quot;ם ותוס' מה הם ס&quot;ל). להלכה פסק רב פפא שאינו נוטל בין גבו קרקע בין גבו מעות (וע' לעיל שיטות נוספות האם לפסוק כרבי או כרבנן).</p>"	בבא בתרא קכד:		ח'
